表記を、~archivesの「資料・グラフ」の欄にアップしました。宜しかったらご覧ください。
分科会2018#1「社会規範の拡張」記録メモ（20180317）
表記を、~archivesの「勉強会」の欄にアップしました。
【更新 20180619】: 資料を、当日配布と後日配布、併せて以下に載せておきます。
1．当日配布：「社会規範の拡張、Is justice enough?」
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Open in new tab 2．当日配布：「Justice as Fairnessの具体的な問題点や、それに伴う新たな様々な潮流」
Loading...3．後日配布：分科会2018#1「社会規範の拡張」記録メモ
Loading...分科会2018＃2「倫理改革」 当日プレゼン用パワポ資料
表記を、~archivesの「資料・グラフ」の欄にアップしました。スライド12には、左記のような「徳倫理と功利主義倫理の比較表」も載せました。宜しかったらご覧ください。
分科会 2018#2 開催通知
分科会 2018#2「倫理改革」は、左記：カトリック社会教説における主権者（sovereign）の変遷 —「主権者が替われば倫理も変わる」、をテーマにして開催します。
1891年に始まったカトリック社会教説が、主権者（sovereign）は誰であるとして捉えていくのか、その変遷を時代を追って七つの回勅論文から拾い出します。民主主義を抑圧していた19世紀末から150年かけて、民主主義の熱烈なchampion（擁護者）と変わっていく過程を追います。その過程でカトリック社会教説は、社会をthe public sphere（非国家領域）とpublic sphere（国家領域）の「重なり合う和集合」として捉えていくようになります。
この過程の結果、新たな倫理観（morality）として徳倫理（virtue ethics）が重要となってくることが、2016年のPope Francis回勅Amoris Laetitia（邦題：愛のよろこび）で説かれます。分科会 2018#2では、この徳倫理（virtue ethics）を、public sphere（国家領域）の倫理である功利主義倫理（utilitarian ethics）と「主体」「法廷」「葛藤」「原則」が異なることを比較して説明します。
~archivesの「勉強会」の欄に、分科会 2018#2の配付資料をアップしました。参加ご希望の方は、資料をダウンロードし良く読んだ上、参加の旨を私（齋藤旬）まで通知してご参加ください。
追記 20180412：当日のプレゼン用パワポも、~archivesの「資料・グラフ」の欄にアップしました。参照リンクが使えます。参加を検討される方はこちらもご覧ください。
| 日時 | 2018年5月19日土曜日 13：30－15：30 |
| 場所 | 東京都 新宿区 信濃町 33 -4 カトリック真生会館 １Fホール |
| テーマ | 倫理改革 カトリック社会教説における 主権者（sovereign）の変遷 —「主権者が替われば倫理も変わる」 |
IRS IBD 2013発行を受けてグラフを更新
米国産業利益の半分はpartnershipが稼得米国IRS SOIが、IBD Table1を2013dataまでupdateしていました。これに合わせてグラフを幾つかupdateし~archivesの「資料・グラフ」にアップしました。相変わらず、米国産業利益の半分はpartnershipが生み出していますし、費用対効果においてpartnershipはcorporateの約2倍の12％程度を示しています。
分科会 2018#1 開催通知
今年は、左記勉強会のうち赤枠で示した「分科会」の講師を担当することになりました。奇数月第三土曜日の午後、全五回／2018年、年間テーマ「教皇フランシスコの思想の核心：Justiceだけでは足りない」。
第一回は、テーマ「社会規範の拡張」を取り上げます。1980年に当時の教皇ヨハネ・パウロ二世が出した「Is justice enough?」（正義で足りるのか？）という質問に、現在のローマ教皇フランシスコがどう答えるのか、そして、どの様な考えの下にそう答えるのか、ひもといていきます。
~archivesの「勉強会」の欄に、開催通知と第一回配付資料をアップしました。参加ご希望の方は、資料をダウンロードし良く読んだ上、参加の旨を私（齋藤旬）まで通知してご参加ください。
| 日時 | 2018年3月17日土曜日 13：30－15：30 |
| 場所 | 東京都 新宿区 信濃町 33 -4 カトリック真生会館 １Fホール |
| テーマ | 社会規範の拡張 Is justice enough? |
2018 Davos会議 冒頭挨拶 教皇フランシスコ
表記資料を~archivesの「半訳」にアップしました。Stiglitzの2017年注目論文：Markets, States and Institutionsを参照し、その論旨：「国家（States）と市場（Markets）という枠組み内の制度整備（institutional arrangement）では納まりきらない経済文化圏がemerge（唐突に顕在化）してきており、そこへのundersupplyにより格差が拡大している。従来型、あるいはWashington Consensusに沿った“improve markets” and “increase resources”ではこの問題を解決出来ない。」を踏まえて、カトリックとしての現状把握と対処法の骨子：「the human personのdignityをsafeguardすること」を述べています。
freedomの本質を巡るlibertarianismとdistributismとのbattle
表記資料を~archivesの「半訳」にアップしました。先週、「freedomに制限を与えるmoral responsibilityを、重視するdistributismと重視しないlibertarianismの違い、に改めて気付きました。この説明には、二つの「ism」について説明が必要になるので、それはまた別の機会にします。」と書いたのですが、これに関し簡潔な説明を見つけました。distributismに関する2015年発刊の最新教科書：Catholic Economics — Alternatives to the Jungleです。この中の第15章第二項：Freedom、を半訳しました。この教科書全体も、おいおい半訳していきます。
Bitcoinの本質を巡る三つ巴の闘い
表記資料を~archivesの「半訳」にアップしました。The New Radicalというドキュメンタリー映画が昨年11月にSundance賞を受賞し、speech：Battle for the soul of Bitcoin（Bitcoinの本質を巡る三つ巴の闘い）を映画監督が行いました。この半訳です。感じたことは二つ。一つは、Bitcoin創成の現在進行中Battleの壮絶さ。この壮絶さを知らない日本人は、決してBitcoin等に手を出してはならない。手を出せば、今回のコインチェック事件のように手酷い目に遭う、ということ。もう一つは、このspeechに直接は出てこないのですが、「freedomの本質を巡るlibertarianismとdistributismとのbattle」といったような事柄。freedomに制限を与えるmoral responsibilityを、重視するdistributismと重視しないlibertarianismの違い、に改めて気付きました。この説明には、二つの「ism」について説明が必要になるので、それはまた別の機会にします。
コラム243 「律法全体はこの二つの掟に基づいている」
~archivesのコラム欄に「律法全体はこの二つの掟に基づいている」をアップしました。the public sphereの社会公理系の起源について述べてみました。また、ライプニッツによる「共通善」の定義も載せておきました。「human understanding（人知、人間知性）を超越しながらもeach personによるdiscernmentによってcommonにsenseできる「善」の概念」。これはツーソン会議の参加者などに浸透した定義です。共通善の定義は、WikipediaにThe concept of the common good differs significantly among philosophical doctrines.[1] とあることからも分かるとおり実に様々ですが、このライプニッツによる定義が私には一番シックリきます。